1. พฤหทารัณยกะ อุปนิษัท 1

Hero Image & Title Thumbnail: ภารตะฤๅษีกำลังบำเพ็ญเพียรในป่าใหญ่, พัฒนาเมื่อ: 25 มีนาคม 2569.

1. พฤหทารัณยกะ อุปนิษัท 1

First revision: Mar.25, 2026

Last change: Jul.9, 2026

สืบค้น รวบรวม เรียบเรียง แปล และปริวรรตโดย อภิรักษ์ กาญจนคงคา.

หน้าที่ 1

ในญานกัณฑ์⁰¹. ประกอบด้วยตำราปรัชญาต่าง ๆ ที่รู้จักกันในชื่อ อารัณยกะและอุปนิษัท การแบ่งแยกนั้นไม่ชัดเจนเสมอไป ตัวอย่างเช่น ศตฺปถะ พฺราหฺมณะ มีอารัณยกะอยู่ตอนท้าย ซึ่งอารัณยกะนี้เองที่รู้จักกันในชื่อ พฤหทารัณยกะอุปนิษัท คำว่า พฤหัส หมายถึง ยิ่งใหญ่ และพฤหทารัณยกะ อุปนิษัทได้รับชื่อนี้เพราะเป็นอุปนิษัทที่ยาวที่สุด.

พฤหทารัณยกะ อุปนิษัทแบ่งออกเป็นสามส่วน (กัณฑ์) ได้แก่ มธุกัณฑ์ ยัชวัลคยะกัณฑ์ หรือมุนีกัณฑ์ และขิละกัณฑ์ แต่ละกัณฑ์แบ่งย่อยออกเป็นบท (อัธยายะ) และแต่ละอัธยายะแบ่งย่อยออกเป็นพราหมณะ (พราหมณะเหล่านี้ไม่ควรสับสนกับพราหมณะที่กล่าวถึงไปก่อนหน้านี้).
หมายเหตุ การขยายความ:
^01. ญานกัณฑ์ (ज्ञानकाण् - Jñānakāṇḍa) คือส่วนหนึ่งของพระเวท (Vedas) ที่มุ่งเน้นความรู้ความเข้าใจทางจิตวิญญาณระดับสูงและการรู้แจ้ง (Knowledge Portion) ซึ่งมักอ้างถึง อุปนิษัท (Upaniṣads) และเวทานตะ (Vedanta) ต่างจากกรรมกัณฑ์ (Karma kāṇḍa) ที่เน้นพิธีกรรม ญาณกัณฑ์เน้นการทำลายอวิชชาเพื่อบรรลุความหลุดพ้น โดยมุ่งเน้นเรื่องปรมาตมันและความจริงสูงสุด
ประเด็นสำคัญของญาณกัณฑ์:
นิยามและที่มา: ในทางสันสกฤต Jñāna หมายถึง ความรู้/ปัญญา และ kāṇḍa หมายถึง ส่วนหรือหมวด เป็นส่วนของพระเวทที่เน้นปรัชญาและความรู้เรื่องพระเจ้า (Supreme Spirit)
ความแตกต่าง: เป็นส่วนที่ตรงข้ามกับ कर्मकाण्ड (Karma kāṇḍa) ซึ่งเป็นส่วนของพิธีกรรมและการกระทำ
เป้าหมาย: เป้าหมายหลักคือการเข้าใจธรรมชาติของจักรวาล ปรมาตมัน และการค้นหาความจริงสูงสุดเพื่อความหลุดพ้น
เนื้อหาหลัก: รวมถึงบทเรียนจากอุปนิษัทที่สอนเรื่องความจริงสูงสุด (ब्रह्मन् - Brahman) และความรู้ในตนเอง
ญาณกัณฑ์ถือเป็นส่วนที่ยั่งยืนทางปรัชญาในคัมภีร์ฮินดูที่ไม่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา.

ในบรรดาคัมภีร์อุปนิษัทนั้น ยอมรับเพียงจิตวิญญาณเดียว พระผู้ทรงอำนาจสูงสุด ทรงไร้ขอบเขต ทรงเป็นนิรันดร์ มิอาจเข้าใจได้ ทรงดำรงอยู่ได้พระองค์เอง พระผู้สร้าง พระผู้ทรงรักษา และพระผู้ทรงทำลายโลก. พระองค์คือแสงสว่าง พระผู้เป็นเจ้า และทรงเป็นชีวิตของจักรวาล ทรงเป็นหนึ่งเดียวไม่มีสอง และทรงเป็นสิ่งเดียวที่ควรแก่การบูชาสักการะ. บรรดาเหล่ากึ่งเทพในพระเวทมลายไป และพระผู้เป็นเจ้าที่แท้จริงก็มาถึง. "แท้จริงแล้วมีทวยเทพกี่องค์กันแน่ โอ ยัชญวัลคยะ?" "องค์เดียว" เขากล่าว (พฤหทารัณยกะ อุปนิษัท บรรพที่ 3 สรรคที่ 9 โศลกที่ 1.)
"ทีนี้ (ท่าน) จงตอบคำถามพวกเราต่อไปอีกข้อหนึ่ง: อัคนิ วายุ อาทิตยะ กาล (เวลา) ซึ่งลมหายใจ (ปราณ) อันนะ (อาหาร) พระพรหมา พระรุทระ พระวิษณุ. บางคนภาวนาถึงสิ่ง (หรือพระองค์) เหล่านี้ บางคนภาวนาถึงสิ่ง (หรือพระองค์) อื่น. ท่านจง (ใคร่กรุณา) บอกมาว่าสิ่งใดดีที่สุดสำหรับเรา?" และท่านก็กล่าวแก่พวกเขา (เหล่าพราหมณ์) ว่า "สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงการสำแดงหลักของพรหมอันสูงสุด พระผู้เป็นอมตะ พระผู้ไร้กาย. ... แท้จริงแล้ว พรหมัน คือทั้งหมดนี้ และมนุษย์อาจภาวนา บูชา หรือละทิ้งสิ่งที่เป็นการสำแดงของพระพรหมได้." (พฤหทารัณยกะ อุปนิษัท บรรพที่ 1 สรรคที่ 4 โศลกที่ 6).
เราควรให้เกียรติพระผู้เป็นเจ้าไม่ใช่ด้วยการบูชาทางจิตวิญญาณ แต่ด้วยพิธีกรรมภายนอก. เราไม่สามารถช่วยเหลือตัวเองได้ด้วยการสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้า. เราไม่สามารถทำให้พระองค์ประทับใจด้วยการบูชายัญ. ปราชญ์ผู้ประพันธ์อุปนิษัทมีสำนึกทางประวัติศาสตร์มากพอที่จะรู้ว่าการประท้วงของพวกเขาจะไร้ผลหากเรียกร้องให้เกิดการปฏิวัติในสิ่งต่าง ๆ ขึ้น. ดังนั้นเหล่าปราชญ์ดังกล่าวจึงเรียกร้องเฉพาะเพียงการเปลี่ยนแปลงในด้านจิตวิญญาณ. พวกเขาตีความการบูชายัญใหม่และใช้อุปมาอุปไมย ในบางส่วน, (พฤหทารัณยกะ อุปนิษัท บรรพที่ 1 สรรคที่ 1 โศลกที่ 2.).
"เช่นเดียวกับเมื่อจุดไฟบนฟืนที่ชื้น ควันก็ฟุ้งกระจายไปทั่ว ฉะนั้น แท้จริงแล้วพระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่พระองค์นี้ ทรงประทานคัมภีร์ฤคเวท ยชุรเวท สามเวท และบทสวดอังคีรสะ01 เรื่องเล่า ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ ปัญหาลึกลับ บทกวี สุภาษิต และคำอธิบายต่าง ๆ -- ทั้งหมดนี้ล้วนได้รับการประทานมาจากพระองค์." (พฤหทารัณยกะ อุปนิษัท บรรพที่ 2 สรรคที่ 4 โศลกที่ 10.).
เป็นที่ยอมรับกันว่าความรู้ในพระเวทนั้นด้อยกว่าปัญญาญาณอันศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงมาก (พฤหทารัณยกะ อุปนิษัท บรรพที่ 3 สรรคที่ 5 โศลกที่ 1; บรรพที่ 4 สรรคที่ 4 โศลกที่ 21; บรรพที่ 6 สรรคที่ 2 โศลกที่ 1.).

back

humanexcellence.thailand@gmail.com

Visit : 6956825