บันทึกประจำวันตามแนวปรัชญาสโตอิก: กุมภาพันธ์

Title Thumbnail & Hero Image, ที่มา: Facebook "page: Stoicism Digest," วันที่เข้าถึง: 16 กุมภาพันธ์ 2567.
บันทึกประจำวันตามแนวปรัชญาสโตอิก: กุมภาพันธ์

First revision; Feb.16, 2024
Last change: Nov.4, 2025
สืบค้น รวบรวม เรียบเรียง และปริวรรตโดย อภิรักษ์ กาญจนคงคา.

ที่มา: Facebook "page: Stoicism Digest," วันที่เข้าถึง: 18 เมษายน 2567.

ชายผู้นี้ไม่ใช่คนจน ขอทาน หรือคนไร้บ้าน ชายผู้นี้คือ: ยักษ์ใหญ่แห่งวงการวรรณกรรมโลก "ลีโอ ตอลสตอย"
ตอลสตอยเป็นชาวรัสเซียผู้สูงศักดิ์ เจ้าของที่ดินผืนใหญ่และทรัพย์สมบัติมหาศาล
ตอลสตอยมอบทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาให้กับคนยากจนและคนไร้บ้าน.
เขาใช้ชีวิตอย่างสมถะ
สุภาษิตที่โด่งดังที่สุดของเขา ได้แก่:
"อย่ามาบอกฉันเกี่ยวกับศาสนาของคุณ แต่จงให้ฉันเห็นศาสนาในการกระทำของคุณ"
"หากคุณรู้สึกเจ็บปวด คุณก็ยังมีชีวิตอยู่ แต่ถ้าคุณรู้สึกถึงความเจ็บปวดของผู้อื่น คุณก็ยังเป็นมนุษย์"

ที่มา: เพจเฟซบุ๊ก "Rumi Is rumi", วันที่เข้าถึง: 3 พฤศจิกายน 2567.

1.
2.

กุมภาพันธ์

ความหลงใหลและอารมณ์

1 กุมภาพันธ์
สำหรับคนหัวร้อน (FOR THE HOT-HEADED MAN)

1.
"จงเก็บความคิดนี้ไว้เมื่อเรารู้สึกโกรธขึ้นมา การโกรธไม่ใช่เรื่องของผู้ชาย แต่ความอ่อนโยนและความสุภาพอ่อนโยนนั้นมีความเป็นธรรมชาติมากกว่า ดังนั้นจึงมีความเป็นผู้ชายมากกว่า. ลูกผู้ชายที่แท้จริงจะไม่ยอมแพ้ต่อความโกรธและความไม่พอใจ และบุคคลเช่นนี้มีความเข้มแข็ง ความกล้าหาญ และความอดทน ต่างจากคนที่โกรธและชอบบ่น. ยิ่งจิตใจสงบมากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งเข้าใกล้ความเข้มแข็งมากขึ้นเท่านั้น."

-- -- มาร์คัส ออรีเลียส, การทำสมาธิ, 11.18.5b.

1.
ทำไมนักกีฬาถึงพูดจาหยาบคายใส่กัน? ทำไมพวกเขาถึงจงใจพูดจาหยาบคายและสิ่งที่น่ารังเกียจใส่คู่แข่งในขณะที่กรรมการไม่ทันสังเกต? เพื่อยั่วยุให้เกิดปฏิกิริยา การเบี่ยงเบนความสนใจและทำให้ฝ่ายตรงข้ามโกรธนั้น เป็นวิธีง่าย ๆ ที่จะทำให้พวกเขาเสียสมาธิจากเกม.

พยายามจำไว้ว่าเมื่อเรารู้สึกโกรธ. ความโกรธไม่ได้น่าประทับใจหรือรุนแรง แต่มันคือความผิดพลาด แต่มันคือความอ่อนแอ. ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เรากำลังทำ มันอาจเป็นกับดักที่ใครบางคนวางไว้สำหรับคุณก็ได้.

แฟน ๆ และคู่ต่อสู้เรียกนักมวยโจ หลุยส์ว่า "หุ่นยนต์แห่งสังเวียน - Ring Robot." เพราะเขาไม่มีอารมณ์ใด ๆ เลย ท่าทางที่เย็นชาและสงบของเขาน่ากลัวกว่าสีหน้าบ้าคลั่งหรืออารมณ์ฉุนเฉียวใด ๆ เสียอีก.

ความแข็งแกร่งคือความสามารถในการควบคุมตัวเอง คือการเป็นคนที่ไม่เคยโกรธ เป็นคนที่ไม่สามารถหวั่นไหวได้ เพราะพวกเขาสามารถควบคุมอารมณ์ของตัวเองได้ - แทนที่จะถูกควบคุมโดยอารมณ์.
1.
2.

2 กุมภาพันธ์
กรอบความคิดที่เหมาะสม (A PROPER FRAME OF MIND)

1.
"จงวางกรอบความคิดของเราไว้แบบนี้—เราแก่แล้ว เราจะไม่ยอมตกเป็นทาสของสิ่งนี้อีกต่อไป ไม่ถูกดึงเหมือนหุ่นเชิดตามแรงกระตุ้นอีกต่อไป และเราจะหยุดบ่นเกี่ยวกับโชคลาภในปัจจุบัน หรือหวาดหวั่นต่ออนาคต."

-- -- มาร์คัส ออรีเลียส, การทำสมาธิ, 2.2.

1.
เราเคืองแค้นคนที่เข้ามาและพยายามบงการเรา อย่ามาบอกฉันว่าต้องแต่งตัวอย่างไร คิดอย่างไร ทำงานอย่างไร หรือใช้ชีวิตอย่างไร เพราะเราเป็นคนอิสระและพึ่งพาตนเองได้.

หรืออย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่เราบอกตัวเอง.

แต่ถ้ามีใครพูดอะไรที่เราไม่เห็นด้วย บางอย่างภายในตัวเราบอกให้เราโต้เถียงกับเขา ถ้ามีคุกกี้วางอยู่ตรงหน้าเรา เราต้องกินมัน ถ้าใครทำในสิ่งที่เราไม่ชอบ เราต้องโกรธ เมื่อมีเรื่องร้ายเกิดขึ้น เราต้องเศร้า หดหู่ หรือกังวล แต่ถ้ามีเรื่องดี ๆ เกิดขึ้นไม่กี่นาทีต่อมา ทันใดนั้นเราก็มีความสุข ตื่นเต้น และอยากได้มากขึ้น.

เราจะไม่ยอมให้ใครมาหลอกเราแบบที่เราปล่อยให้อารมณ์พาไป ถึงเวลาแล้วที่เราจะต้องเริ่มมองมันแบบนั้น—ว่าเราไม่ใช่หุ่นเชิดที่จะถูกทำให้เต้นแบบนี้หรือแบบนั้นได้ เพียงเพราะเราอยากเต้น เราควรเป็นผู้ควบคุม ไม่ใช่ความรู้สึกของเรา เพราะเราเป็นคนที่มีความเป็นอิสระและพึ่งพาตัวเองได้.
1.
2.

3 กุมภาพันธ์
ต้นตอของความวิตกกังวลของเรา (THE SOURCE OF YOUR ANXIETY)

1.
"เมื่อข้าพเจ้าเห็นคนที่วิตกกังวล ข้าพเจ้าจะถามตัวเองว่า พวกเขาต้องการอะไร? เพราะถ้าคน ๆ นั้นไม่ได้ต้องการสิ่งที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของตนเอง แล้วทำไมพวกเขาถึงต้องมาวิตกกังวลด้วยล่ะ."

-- อิพิกตีตัส, วาทกรรม, 2.13.1.

1.
พ่อผู้วิตกกังวล เป็นห่วงลูก ๆ . เขาต้องการอะไร? โลกที่ปลอดภัยเสมอ. นักเดินทางผู้คลุ้มคลั่ง—เธอต้องการอะไร? ให้สภาพอากาศเป็นใจและการจราจรโล่งขึ้นเพื่อจะได้บินต่อ. นักลงทุนผู้วิตกกังวล? ให้ตลาดกลับมาคึกคักและการลงทุนให้ผลตอบแทน.

สถานการณ์ทั้งหมดนี้ล้วนมีจุดร่วมที่เหมือนกัน. ดังที่อิพิกตีตัสกล่าวไว้ มันเป็นความต้องการสิ่งที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา. ตื่นตัว ตื่นเต้น ก้าวเดินอย่างกระวนกระวาย—ช่วงเวลาที่ตึงเครียด เจ็บปวด และวิตกกังวลเหล่านี้ แสดงให้เห็นว่าเราอยู่ในจุดที่ไร้ประโยชน์และตกเป็นทาสที่สุด. จ้องมองนาฬิกา ที่เครื่องนับเงิน ที่ช่องชำระเงินถัดไป และที่ท้องฟ้า—ราวกับว่าเราทุกคนล้วนเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิทางศาสนาที่เชื่อว่าเทพเจ้าแห่งโชคชะตาจะประทานสิ่งที่เราต้องการให้เราก็ต่อเมื่อเราเสียสละความสงบในจิตใจ.

วันนี้ เมื่อเรารู้สึกวิตกกังวล ลองถามตัวเองว่า: ทำไมภายในใจของเราถึงสับสนวุ่นวาย เราควบคุมมันได้ หรือความวิตกกังวลของเราต่างหาก และที่สำคัญที่สุด: ความวิตกกังวลของเราเป็นผลดีต่อเราหรือเปล่า?
1.
2.
แหล่งอ้างอิง:
01. THE DAILY STOIC, 366 วิธีแห่งการมีสมาธิพร้อมด้วยปัญญา ความเพียร และศิลปะแห่งการดำรงชีวิต, ไรอัน ฮอลิเดย์ และสตีเฟน แฮนเซลแมน, พ.ศ.2559, สำนักพิมพ์ Penguin Random House, ตีพิมพ์ครั้งที่ 25, ISBN 9780735211735 (ปกแข็ง), นิวยอร์ค, สหรัฐอเมริกา.
02. The Beginner's Guide to STOICISM, เครื่องมือสำหรับความยืดหยุ่นทางอารมณ์และความคิดเชิงบวก, แม็ทธิว เจ. ฟาน นัทตา, ALTHEA PRESS, พ.ศ.2562, ISBN: อีบุ๊ก 978-1-64152-722-4.
03. THE PRACTING STOIC: คู่มือผู้ใช้ด้านปรัชญา, เขียนโดย วาร์ด ฟานสเวิร์ธ, สำนักพิมพ์ Godine, ตีพิมพ์ครั้งที่ 8 พ.ศ.2566, ISBN 9781567926118, บอสตัน, แมสสาชูเซ็ตส์, สหรัฐอเมริกา.
04. จาก. นักปราชญ์สโตอิกรู้วิธี "ช่างแม่ง" มาตั้ง 2,500 ปี, เฟสบุ๊ค, เพจของผู้ใช้นามว่า Surasit Jittrechao, วันที่เข้าถึง 12 กรกฎาคม 2568.
1.
2.
3.

back

humanexcellence.thailand@gmail.com

Visit : 6099539